|
Бахчисарайский Свято-Успенский монастырь
находится в ущелье Марьям-Дере.
Возникновение монастыря, как и других пещерных монастырей
Крыма, связывают с наплывом иконопочитателей в конце VIII века. Однако,
если другие монастыри после турецкого вторжения в Крым в 1475 году
пришли в упадок, Успенский монастырь сумел остаться центром христианской
церкви в Крыму.
Внизу под монастырем находятся остатки греческого города
Мариамполь (город Святой Марии). Успенский монастырь имел немалое
влияние на греческое всей округи и пользовался авторитетом у местных
татар, что сыграло свою роль в сохранении островка христианства под
самым порогом резиденции хана, тогда как все население Южнобережья было
обращено в мусульманство.
Русские цари Федор Иоанович и Борис Годунов оказывали
покровительство монастырю. Посылали ему материальную помощь.
Пленники-христиане допускались сюда на богослужение. После переселения
крымских христиан в Приазовье в 1778г. эти места пришли в запустение.
Кстати, именно эти переселенцы основали город Мариуполь, сохранив
название своего крымского предтечи.
В 1850г. по инициативе архиепископа Иннокентия
(Херсонского и Крымского в Севастополе) Успенский монастырь был частично
восстановлен.
Сейчас после периода запустения здесь вновь действующий
мужской монастырь. Имеется источник со святой водой, которая не цветет.
Есть комплекс храмов. В монастыре находится список чудотворной афонской
иконы XVII в. Вадопедской обители - образ Божией Матери, именуемый
"Пантанесса" ("Всецарица"), имеющий благодатное Божие дарование
приводить к покаянию и вразумлять чародеев, колдунов, экстрасенсов, а
также исцелять тяжёлые болезни.
Пещерный город Чуфут-Кале.
Средневековое городище Чуфут-Кале расположено на мысовом
плато высотой над уровнем моря до 540 м. Общая площадь – 38 га. С трех
сторон плато ограничено высокими отвесными обрывами. Доступны для
подъема восточная сторона мыса и часть его южного склона, в ряде мест
прорезанного расселинами. Городище делится на три части, время
возникновения крепости относится, скорее всего к 6 веку.
Впервые в письменных источниках крепость упоминается в
конце XIII в. (1298-1299г.) Под именем Кырк-Ор (сорок замков) она
названа в числе поселений на полуострове, подвергшихся нападению Эмира
Ногая в ходе междоусобной войны в Золотой Орде. Не исключено, что она
подразумевается в сочинении монаха Рубрука, проезжавшего через Восточный
Крым в 1253 г. Он упоминает о неких сорока замках, расположенных между
Судаком и Херсонесом. Возможно, автор буквально истолковал перевод
названия, сообщенного ему на незнакомом для него языке. В 1321г.
арабский географ Абульфеда писал, что Кырк-Ор используется аланами как
убежище на случай нападения врагов. В середине XIV в., в правление
золотоордынского хана Джанжибека, крепость была захвачена татарами,
владетелями ее становятся беи (князья) Яшлавские. В период распада
Золотой Орды (вторая половина XIV – начало XVвв.) крепость служила
резиденцией некоторых претендентов на ханский престол.
В начале XVI в., в связи с изменением политической
обстановки, ханская резиденция переносится сначала в Салачик
(Староселье), а затем в Бахчисарай. Кырк-Ор сохраняет значение
укрепленного убежища, в котором ханы укрывались во время внутренних
распрей и внешних нападений. В конце XVI – начале XVII вв. татары
покинули крепость. Здесь остаются караимы и армяне, а к середине XVII в.
только караимская община. С этого времени название Кырк-Ор сменяется на
«Кале» (впервые упоминается в 1608г.) и вскоре приобретает форму
«Чуфут-Кале» (иудейская крепость). В конце XVIII в. здесь еще
насчитывалось около 200 домов, что могло соответствовать численности на
селения до 1000-1200 человек. После присоединения Крыма к России жители
начинают покидать Чуфут-Кале, переселяясь в основном в приморские города
– Евпаторию и Феодосию. В Евпаторию в начале XIX в. было переведено
караимское духовное правление и типография. К середине XIX в. город
почти полностью опустел. Основная причина – отсутствие на плато питьевой
воды и недостаток пригодных для обработки участков земли. |
