|
Феофания: история обители
«Месяца июля 2-го дня 1901-го года Святейший Правительствующий Синод, —
по представлению Митрополита Киевского и Галицкого Феогноста, определил:
“Существующее близ Киева иноческое общежитие “Феофания” обратить в
общежительный мужской скит”…
Так более века назад небольшой монастырский хуторок при загородной
резиденции настоятеля Михайловского Златоверхого монастыря положил
начало еще одной обители на Киевских землях, ставшей для верующих
«островком молитвы». А еще сто лет назад, в начале ХІХ века, среди
роскошных холмов старинного урочища Лазаревщина иноки
Киево-Михайловского монастыря, по благословению своего настоятеля
епископа Феофана (Шиянова), начали строить храм в честь чуда
архистратига Михаила. Спустя время, при храме «расположился» летний
архиерейский дом. По окончании строительства в 1803 году Киевский
митрополит Гавриил (Банулеско), принимая во внимание огромный вклад
владыки Феофана в дело строительства обители, благословил называть
Лазаревщину Феофанией.
Следующий наместник Михайловского монастыря епископ Иннокентий
(Борисов), вдохновленный живописной природой Феофании, назвал именами
евангельских мест все холмы, ручьи, пруды и дороги при монастыре. Так
появились горы Фавор, Елеон, Синай, ручьи Кердонский и Силоамский,
долина Иосафата и «Живоносный источник» с целебной ключевой водой.
В 1861 году викарий Киевской Митрополии епископ Серафим (Аретинский)
поручил иеромонаху Вонифатию устроить в урочище монастырь-пустынь. По
прибытии в Феофанию отец Вонифатий первым делом привел в должный вид
храм в честь архистратига Михаила, в котором было установлено ежедневное
богослужение и учрежден обычай чтения «неусыпаемой» Псалтири. Заботясь
об иноках и богомольцах, иеромонах Вонифатий выкопал на территории
обители колодец и расчистил местный родник под горою. Над этим
источником была устроена часовня. Иноки видели в своем игумене
подвижника благочестия, преданного Богу и Церкви.
После его смерти в 1871 году наместником стал иеромонах Иринарх, который
за время своего управления обителью успел обложить кирпичом все
деревянные постройки, перекрыв их железом. При нем храм в честь чуда
архистратига Михаила не один раз перестраивался и украшался. Стараниями
игумена вдоль территории монастыря был проложен водопровод.
В начале ХХ века в Феофании было уже три храма: деревянная церковь в
честь архистратига Михаила (теплая) и два каменных (холодных) храма,
один из которых назван в честь Всех Святых, другой — в честь иконы
Божией Матери “Владимирской”. Позже была построена каменная церковь с
тремя престолами, освященными в честь «чуда архистратига Михаила в
Хонех», великомученика Пантелеимона и преподобного Сергия Радонежского.
Свято-Пантелеимоновский собор представлял собой величественное
розово-белое строение, изумляющее точностью и строгостью пропорций,
изысканностью стен и куполов, гармоничным сочетанием с живописной
местностью.
К сожалению, судьба скита, как и многих других православных святынь,
сложилась трагически. От некогда величественного монастырского подворья
на сегодняшний день почти ничего не осталось, кроме
Свято-Пантелеимоновского собора и Всесвятской церкви. От колокольни
(детища игумена Иринарха) уцелел только первый каменный ярус, который
стал использоваться под жилье. Два деревянных яруса с древними
колоколами были уничтожены в 1935 году. В Свято-Пантелеимоновском храме
приняли мученическую смерть иноки-художники, расписывавшие своды собора.
Они отказались прекратить работу, как того требовали ворвавшиеся в
святыню красноармейцы.
В страшные 20-30-е годы этот собор уцелел. Но во время обороны Киева
(1941 год), на крыше храма размещались огневые точки. Поэтому он
неоднократно подвергался минометному обстрелу.
После войны Институтом механики в соборе были оборудованы помещения, где
проводились эксперименты с использованием взрывчатых веществ.
Решением Президиума АН Украины от 28 апреля 1990 года собор был снят с
ее баланса. А 20 мая 1990 года святыня возвращена Украинской
Православной Церкви. Настоятелем собора назначен архимандрит Серафим
(Демьянив).
Сегодня Феофания предстает перед верующими в своем вековом величии.
Одухотворенная атмосфера монастыря влечет к себе тысячи паломников. И
спешат сюда верующие, чтобы душой прикоснуться к святыне, помолиться об
исцелении родных и «зачерпнуть» “живой” воды у целебных источников. И
разве не удивительно то, что монахи уходят от мира, но мир, как бы
чувствуя их благодатную силу, стремится к ним, чтобы получить
спасительное наставление, вразумление, утешение… |
